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古贵阳卵子库代文人的粉丝有多疯狂?
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  追星的“粉丝”在我国”自古就有,正像当今明星拥有忠实的“粉丝”一样,古代文人也拥有不少“粉丝”。

  追星族的闪亮登场可追溯到晋代。在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思,他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传,人们啧啧称赞,竞相传抄,一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文,后来竟倾销一空;不少人只好到外地买纸,抄写这篇千古名赋。这便是成语“洛阳纸贵”由来。

  左思写一部赋不仅让自己成了大腕儿,而且还对京城的GDP上涨做出了杰出的贡献,加上他写赋过程中的曲折经历,他有这么多的“粉丝”也就不足为怪了。

  唐代是一个塑造偶像和明星的朝代,也是一个追星的时代。在众多的大明星中,数大诗人李白的“粉丝”最多。

  而李白众多的粉丝中,最有名的当数魏万,他为了一睹诗仙的风采,从《愚公移山》中提到的王屋山出发,锲而不舍地追踪偶像的踪迹,历经半年,跋涉三千里,终于在广陵赶上大诗人。经人引荐,魏万才得以和李白相见。

  杜甫的“粉丝”数量比不上李白,可其“粉丝”的虔诚度丝毫不差。有一个叫张籍的诗人,对他顶礼膜拜,他相信“吃什么就补什么”,就把杜甫的诗集烧成灰,加入膏蜜,像喝补药一样,每顿必饮,希望自己喝了杜甫的诗,能够写出与之贵阳卵子库一样的佳作。

  贾岛字浪仙,中唐诗人,曾做过长江主簿,地位虽不显,但是影响颇大。闻一多曾说:“由晚唐到五代,学贾岛的诗人不是数字可以计算的,除极少数鲜明的例外,是向着词的意境与词藻移动的,其余一般的诗人大众,也就是大众的诗人,则全属于贾岛。

  贾岛不但拥有众多的追慕者,而且被崇拜到了无以复加的地步。据周密《齐东野语》记载:“唐李洞字才江,苦吟有声。慕贾浪仙之诗,遂铸其像事之,诵贾岛佛不绝口,时以为异。五代孙晟初名凤,又名忌,好学,尤长于诗。为道士,居庐山简寂宫,尝画贾岛像置屋壁,晨夕事之。”贾岛被“粉丝”塑像和绘像崇拜,享受到了仙佛一样的待遇,在文学史上为其他文人所望尘莫及。

  以上都比不上白居易的追星族疯狂。荆州有一名叫葛清的街卒,有些文化,自称“好白诗”,“自颈以下遍刺白居易舍人诗,凡三十余处”,连后背也刻上了白居易的诗句,且配了图画, 并茂。“若人问之,悉能反手指其去处,沾沾自喜”。由于他常袒胸裸臂于街头,且行且歌,人们见了呼为“白舍人行诗图”。追星追得“体无完肤”且如此的“袒荡”,仅此一人矣。

  到了宋代,最受欢迎的巨星要数苏轼苏东坡了。因为他的诗文影响巨大,且极懂生活情趣。

  因此,在天朝上下掀起了一股模仿秀,而且有了与之相关的明星产品开发,如“东坡肉”、“东坡饼”、“东坡鱼”、“东坡壶”等等。在东坡系列产品中,最为成功的要数“子瞻帽”了。苏轼喜欢戴的这种高简短瞻帽,被士大夫们争相效仿,成为了引领潮流的风向标。

  这些“粉丝”的狂热,从表面上看崇拜的是追慕的对象,其实无一不是对艺术有感而发。因此不管其艺术造诣如何,这些“粉丝”皆可谓艺术的忠实信徒。古代文人“粉丝”的这种情怀,至今读来仍令人怦然心动。

  (内容 于中国网,光明日报,图片 : )

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